四分律行事鈔資持記

機，開一為多說。或二或三，乃至八萬。若據經

云：無量無數方便，亦何止上數；言八萬者，真

諦云：佛始成道，終至涅槃；經三百五十度說

法，一一皆具六波羅蜜，成二千一百；一一皆

配四大、小塵、十法，成二萬一千；又配三毒等

分，成八萬四千；今舉大數，但云八萬耳。第十，

《母論》五節，初作門師法。五中，第三所應，餘四

不應；四中，第二非利他，餘三防媟慢。又下，

令他尊敬法。五中，二是下賤；附近權豪，為他

走使；四是邪命，餘三並避嫌疑。竊語，謂低

聲不公顯也。入下，入俗威儀法。攝諸根者，欲

境多故。有下，不宜久住法。九事，前四輕人，五

是慢法，六即無信，餘三慳鄙。如市易者，希還

報故。若入下，離過用心法，初示法。如下，喻顯。

高山臨淵，喻卑恭攝心；月行動手，喻不著六

塵。十一中，《十誦》，初教善說。諸法實相，言通大

小；且據小教，即指偏空。此下，令訶止。當觀是

非，勿隨好惡。又下，聽演布。但不違義，隨意廣

張；述義可爾，臨文不聽；由是聖勅，不雜凡言。

《五分》。受施，先無意故。《十誦》。說

時不得食者，不諦受故。十二，《多論》。辭勉施意，

為己須勉，為眾從之。《四分》，初制邪術。當下，教

正行；又三，初教向背。又下，教受戒。白黑各三

日，名六齋日。佛下，教行施。文舉棄物，以況珍

羞；言虫，以況人類。仍引《智論》因緣為證，彼第

八云：佛於舍衛受歲竟，阿難從佛，遊行諸國，

到婆羅城；彼王知佛神德，感動群心；若來到

此，誰復樂我？便作制限，若有與佛食，聽佛語

者，輸五百金錢；時佛與阿難乞食，眾皆閉門，