四分律行事鈔資持記

限十日內轉之。注中謂同《五分》，以律語通，

未敢一定，故兩存之。對首中，展轉為二；前出

法中為三，初財主捨物，恐犯長故。而云展轉，

簡真實故。彼下，受者反問。以言展轉，不自專

屬故。大德下，後明受者遙囑淨主，還付財主

為彼守護。疏云：此有三轉，財主付淨，為一轉

淨也；淨者遙囑，為二轉淨也；淨主不知，還付

財主，三轉淨也。俱淨貪著之意。故云淨也。外

下，次引制緣。三律即五、十、祇，次第三制。初制

對面。即淨主前執據不還，故生諍競。因下，次

制語知。又下，後制不須。彼謂己物，故恐犯長。

真實中，初引示儀法。若正下，次出詞句。注

中，通示二法，不用他宗。次文，初標。成就者，

此明作法言相通濫成否之相。善下，引示，初

明財主與詞。則通二淨。言受不成者，語似決

施故。真下，次明受者答詞。局簡實淨。以展轉

法無此答故。言當欲等不成者，似非決受故。

一下，後示說數。似斥濫行，故云不須等。三中，

初淨長財，文亦為三，初能施捨財。彼應下，

受者審主。通指五眾，故云漫標。彼即下，彼為

轉施。言某甲者，任彼受者趣與一人。注言

展轉，對簡真實不通此法故。囑令記主者，由

非別請，恐忽忘故。後明淨鞋履法。錢寶法中，

初標舉。律下，示法。守園人，《戒經》所謂僧伽藍

民也。文中但云持至，不顯自他。故下約義據

文決之。令知是物，謂先須淨語也。餘指三十

者，前云：若彼取還與比丘者，當為彼人物故

受，勅淨人掌舉；若得淨衣鉢，應持

貿易受持。第五標中。進謂成主，否即不成。準