四分律行事鈔資持記

法之本，前後四觀，止為防心，故處乎中以統

前後。引示中，初總標。出家人者，通收五眾。上

下，別示，初示過相；反下，後明離過。初中。三不

善心，如文次列。貪中四過，初是貪縱，二即貢

慢，三謂著欲，四即愚癡；三取容貌光澤，四約

肌體壯健，不相濫也。適即悅也。醉謂昏迷。計

猶有也。膳亦食之通名。凡於中食，眼不諦視，

心不堅著，故云不分。癡屬捨受，故云癡捨。初

下，由前上食未明果相，故此示之。末句顯略。

次離過中，初標示。三善是因，三道是果。謂下，

配釋。文略下二，應云：下食不瞋，生人；中食不

癡，生修羅。四中，初總標。正者簡無他意，事猶

用也；正欲事同服藥，為療形苦耳。為下，別釋，

初對二病。故病謂常有故，亦名主病，以常存

故。次二譬中。初如下引，膏字去呼。次出《涅槃》。

五中三者。初須食者，託道緣也。摶食亦名段

食。二假身者，盛道器也。三修三學，正示道業

也。下引文。可解。《持世、佛藏》，並大乘經。我即妄

執，倒即四倒，無常計常，不樂謂樂，無我計我，

不淨謂淨。五中，初《華嚴》偈。初句遇境，下三句

起心。所施是僧，願為佛法，三寶具矣。二中。《五

分》僧次，必約志願簡其可否。若《涅槃》云：我滅

度後，多有為衣食故出家者，則不任受施也。

三中，《十誦》明赴請法，初示威儀。默然是口，一

心是意，淨持等是身。應下，明觀法有三，初觀

功力來處。當下，次觀變穢。人腸上節食未變

是生藏，下節變為糞穢，名熟藏。由下，觀事緣。

謂經營擾亂，發起三道。四中。引論因緣，聞者

足以自照。化生蛇者，畜通四生故。延謂申之