四分律行事鈔資持記

功，障則損大。經中留礙，如親里不聽；仰制，如

王臣禁斷。惡集如海者，示業重也。癩病即現

報，入獄即生後二報。餘如上引。四中，初科，《寶

積經》。二縛，喻不自在；二癰喻不清淨，二箭喻

有所損。此三竝喻自心，智者幸宜自照；慎勿

自謾，謂是他也。見，謂執見，義兼於名，此利根

也；利養，即財物，更兼欲色，此鈍根也；《業疏》云：

鈍貪財色，利著名見；四科收之，尠無不盡。

《涅槃》。為飢餓者，以出家人，衣食易得故。見有

持戒，驅逐殺害者，自無戒德；恐相形比，失於

利養，生嫉忌故。次科。罪相繁多，約心總攝，且

列五種，故云等也。愛親求利屬貪，嫉即屬瞋，

慳即是癡；還即三毒，為惡業本。下

指《別鈔》，未詳何文，今見《業疏》。五中，初科，即修

世間三學；初至界行，是持戒。戒取見，見即執

見；以專持戒，名戒取；又以戒為上勝，名見取；

此即五利使中二使，故云煩惱。欲界下業，即

是人道；縱得生天，止在六欲。若下，明修定。即

四禪四空定。多聞講誦，即習慧。準知修道，事

行難分；自非達人，何由可識。次科，《智論》。所列，

對上可見。總名世間法者，即人天善。然世出

世，據心不同；至論事行，亦無有別。《成論》。世樂

為少利，出世聖道為大利。心別事同，義亦如

上。六中，初科，初敘難行；今下，示頊行；經下，

總標。無始未曾者，顯聖行難成也。著世慣習

者，示難成所以也。經中，通指三藏。列示中。

三觀竝云觀事者，事即是境，心依境起，隨

境立觀；謂色心陰入界，有情無情，善惡無記

等。若論智解，須達諸法；若於時中，觀心為要；