四分律行事鈔資持記

其所歸，為破貪結，善巧之旨，其在茲乎！第七

明多少中，初文。若據諸律重作，或以布通縵，

或兩衣縫合；今準《感通傳》，天人示法，逐相填

之。彼敘天人問云：大衣重作，師比行之。然於

葉下乃有三重，豈得然耶？即問其所作。便執

余衣以示之。此葉相者，表於稻田之塍壃也。

以割截衣段，就裏刺之，去葉󰎣麥已後。此則

條內表田，葉上表渠相，豈不然耶！今則通以

布縵，一非割截，二又多重。既非本制，非無著

著之失。問：下引《多論》，摘分持行，豈非多衣重

沓邪？答：祖師爾前並依論作，垂終感聖，方復

改之。故此傳文，決了三藏不明之事；如坐具

四增安左臂等，世並行之，何獨疑此。縱欲通

縵，準論應得，但非截多重之難，無以通之。問：

大衣單作，加受成否？疏云：得成受持，著用得

罪。相參中，唯大衣可說，餘非所論。初引論示

數。餘下，引律顯制。以新衣止得二重，今多一

重，故有犯長也。三中。糞掃棄物，不限多重。摘

分中，初明急緣開許。謂衣厚重，不可持行。摘

分，謂拆開也。若下，次明死後所屬。論出二解。

本界內者，即留寄處分之；賞看病者，索往死

處與之。八中，初科。律中，上二衣，本要割截；若

少揲葉，下衣復得襵葉。二

中，初《僧祇》勸助。恐犯缺衣，故須急竟。續引經

示。在聖尚爾，況餘人乎！今時多用女工者。

《章服儀》云：今有不肖之夫，倩纏嗜好。自迷

針縷，動必資人。但論刺作之纖媚，不計功價

之高下。或有雇縫之直，倍於衣財。履歷孀荒，

譏過斯負。通觀誠教，衣唯自縫；今則反之，罪