四分律行事鈔資持記

通會。通教，即《僧祇》。受緣中，初科。五節，前四明

無師非師，後一明受者非法，通許得戒；此

等，並據一期接誘，亦非常教。《四分》並不開者，

以初受一法，萬行根本；必假多緣，方能成遂。

各據一途，故分兩計。次科，《十誦》。男著女服，即

受緣中，闕出家相。女想反上，即不得也。《五分》。

簡犍黃門，有得不得。《五百問》，初明師非法。則

約弟子知不知。下明弟子相乖。則據師問不

問。《伽論》。賊注，本犯戒，即邊罪，此二屬十三

難人；本不和者，受時別眾也；非出家者，即白

衣也；並約弟子知不知，以論得否。第三中，《十

誦》，先明與欲。四處作法，互相取欲；若本《四分》，

即為破僧。若下，次明足數。謂一比丘，足多僧

用。如材木等，舉相以示。《伽論》。同上。八人者，受

戒四人、說戒三人，一人身兼兩處也；十三人

者，謂兩處受戒，各有四人；一處說戒，有三人，

以一人充三處用；十五人者，謂兩處受戒各

四，兩處說戒各三用，一人充四處也；十八

人者，兩處受戒各四，三處說戒各三用，一人

兼五處。且舉五處，更多應得。第四。初引文，犯

重，即邊罪；邊尼並難，約過輕重，故得否兩殊。

第二門，羯磨中，初文。廣略開合，具如上卷；《業

疏》加小眾悔蘭，為中上，則有九品。參互增減，

並判非法。《僧祇、十誦》。制減許增。單白通二，

白二通一，極至白四，無所通矣。《僧祇》。加中間，

則有四種。求聽，如受日法，從僧求故。《了論》。中

間在二間者，唱白一分，羯磨一分，共為一法；

唱事問聽，皆不具足，如後所引。加白羯磨，

如今打槌白眾之類；直爾白知，故不問聽否。