四分律行事鈔資持記

即止作也。不退菩薩，舊云初地已去。坐臥中，

初科；《僧祇》，前明坐法。駱駝，謂兩膝拄地。次明

臥法。仰是慢相，伏即飢相，左脇婬相；如法，即

右脇臥。指三十五者，彼云：應如師子獸王順

身臥，若右脇有癰瘡，無罪，不者越威儀。《增一》。

手按，彼因外道抽除床攊，故制。。《十誦》。制

晝臥者，有病應開。喜眠令經行者，除昏思故。

《善見》，初制繫想。三寶、戒、施、天，為六念。下明

坐跪名二。禪觀加趺，飲食踞坐。尼令長跪，

非不通僧；僧制互跪，則不通尼，故注云：各有

所立也。別示中，初科，《三千》中，明踞坐。交足，左

右交過；雙竪，謂脚頭向上；却踞，謂反向後；掉

捎，謂搖動；搘拄，謂一足著地，搘起一足直申

向前；上足，即翹起一足。次明五事，應通二

坐；不前據，謂兩手托床。《母論》，明加坐。撿，合作

歛。次科，《三千》中。不與師坐，不僣上也。《十誦》，初

制起他。謂恃己陵物也。乃下，次制濫下。三中，

初明臥法。却踞，謂退身坐。㐸音欠，張口申氣

也；吒去聲，嘆息也。狗群，謂相倚也。起以時節，

即念明相；心起當責，謂懈怠耽睡等念。又下，

次明起入眾法。遺，即留也。臥法中，《善見》明念

起。《三千》，示臥相。《母論》，誡耽睡。二時謂初後夜，

一時即中夜。《僧祇》，制晏起。注指前說，即右脇

著下，累脚合口等。

四分律行事鈔資持記下三