四分律行事鈔資持記

處。事儀大同僧中。五中，初明請師。此尼受法，

尼為和尚，尼中教授。及至僧中，唯須羯磨，故

單請戒師耳。以下，次指餘法。第二懺，初篇中。

同開學悔。二篇分三，初標異。僧具三法。尼

除覆藏，故云全無。僧但六夜，尼須半月，故

云改僧制限。出罪無別，故所不云。以下，明

二眾所以。女弱，謂無志。情多，謂易犯。初受

亦在二部僧中，故云受隨皆爾。問：夷蘭等

罪，何但一眾？答：所以可知。但下，示略意。知

犯不悔，此即愚人，不稟教也。縱懺難集，此

謂智人，不遇緣也。偷蘭已下，並對本眾，故云

自結。結，謂加法。名異法同，不復更出也。

第三引緣中，《善見》。盡往，即是初制；次後兩開，

並為止絕世譏，以法兼濟故。《四分》。難陀教尼，

至日暮，尼在祇桓城塹中止宿，為俗譏訶。

故知初開尼往

僧寺，但不如論次第顯著，故云無文意同。二

中，初指差法。文見《尼鈔》。《四分》下，次明往寺請

法。尼不獨行，故須差伴；但須口差，非正人

故。所囑人，即比丘中受囑者。當下，令擇所囑

有三。主人，非客；無病，須健；有智，非愚。明下，教

知取問。次科，初明預擬。彼下，次正受囑。一人

為伴，為深防故。答詞有三，初即許可。然下，

審彼所欲。又下，囑令來問。進不，即有無也。三

中。自無事者，事即是過。僧入尼寺，尼須量僧，

故云亦爾。四中。僧問答已者，應至誰遣比丘

尼來請教誡？受囑者起，至上座前，白云：大德

僧聽！某寺尼眾，半月半月禮僧足，求請教誡

尼人等。五中，初示儀。指如前者，即於房外坐