四分律行事鈔資持記

人別述；通用，謂如諸經，但懺三世十惡等。三

中，《智論》有三：一具儀，二對境，三作法。道眾望

俗，皆是師位，故註通之。三法中。言某甲者，稱

己名也；盡形壽者，述所期也；歸三寶者，是所

投也。言發善者，明非戒也。後三結者，重更囑

累，不令忘失也。引《多論》。以示成不；若輕浮心，

則無無教故。四中，《大集》。母受兼資於子。善神

護者，準《大灌頂經》，一歸十二天神，總三十六

神。《多論》，對戒簡異有三，初簡趣。五道，除人已

外；無受戒者，即彼宗所計；《成論、善見》，龍畜得

受五戒；《業疏》云：《多論》據無知者，人猶不得，何

況鬼畜；如餘得者，謂有知解也。亦下，次簡時。

五戒須盡形，八戒局日夜；成宗不爾，如下所

明。不下，簡法。如後五八，三歸言下即發戒故。

五戒，簡人中，初《成論》。據十三難，並是戒障；今

明七難，白衣時有，但障十具；故云毘尼不聽

等；不障五八，故云若為白衣等。世間戒，對上

出家即出世戒。自餘六難，邊須已受，破局大

僧；黃形非畜，重故不論。《多論》。唯簡邊罪。次科，初令示緣境。

同前具戒，情境皆同，非情唯酒。《業疏》云：將欲

受戒，初須為說緣境寬狹；令受者志遠，見相明

白。《善生》下，次歎戒功。甚難謂功深難得，不可

輕受。三戒由生，故是根本，即《善戒經》；不受五

戒，不發十戒，乃至展轉不發菩薩戒等。五種，

即五條。隨人所能多少皆得，若受一戒，名一

分優婆塞；二戒名二分，三戒名少分，四戒名

多分，五戒名滿分；先陳戒相，審問所能，然後

為受。準《業疏》：三歸直授，五戒簡人者。以翻邪，