四分律行事鈔資持記

則華屋󰁨偶，而己以塚間離著。次門，能勸中，《華手經》，明獲報，初總示勝

報。轉身，即當報；現增，即現報。善來者，道成初

果，蒙佛親度；金言一召，鬚髮自落，袈裟在身。

蓮華化生，不受胞胎故。一下，別列四法。一解

脫，二精進，三忍辱，四饒益，一一皆具自行化

他；此中正用第一，餘三相因而引。《功德經》中，

初正明。二喻顯，有二。為道出家，無漏功德；

供聖起塔，皆有為福，故所不及。一日一夜舉

少況多。彼經，阿難問佛：若有人放人出家，若

自出家，得幾所福？若人毀破他人出家，受何

罪報？佛告阿難：若滿百歲中問我，我以無盡

智慧，除飲食時；滿百歲中，為汝說此人功德，

猶不能盡。若人毀破出家因緣者，是人於三

惡道中，常受生盲；若為人時，在母腹中，受胎

便盲；汝於百歲常問是義，我於百歲，以無盡

智，說是罪報，亦不可盡。次科，《智論》二緣，初

尼緣者。彼云：如優鉢羅華。《比丘尼本生經》

說：佛在世時，此尼得羅漢果，化諸婦女出家；

彼言：我等持戒為難，恐破戒墮獄；尼云：墮者

從墮，久有出期；我念昔時，曾為戲女；因著袈

裟，至迦葉佛時，乃得出家；由破戒故墮獄，

今值釋迦，却得出家解脫。次引婆羅門緣。彼

云：佛在祇園，彼因醉故，來至佛所求度，佛勅

阿難度之；彼既醉醒，乃却歸家；比丘問佛，

佛答如鈔。出家偈曰：孔雀雖有色嚴身，不如

鴻鵠能遠飛，白衣雖有富貴力，不如出家功

德勝。後引經律。以少時善根，障多生惡報。年

劫多少，隨緣赴機，不必一定。第三中。出既有