四分律行事鈔資持記

勿自欺。八中，入他房者，謂入師房請問之法。

外彈指者，警內令知也。正念住者，無餘想也。

次問經者，即正問時法。下床問者，從座起故。

不念外緣，須諦受故。設解作禮，謝開示故；反

向出戶，不背師故。九中，初科。《母論》撮要，同前

《四分》；此委引本緣，以彰開意。十二部者：一契

經，二重頌，三授記，四諷誦，五無問自說，六因緣，

七譬喻，八本事，九本生，十方廣，十一未曾有，十

二論義。三藏教法，不出十二類，亦名十二分

教。撰，音選。要言，謂合機堪用；妙辭，即顯白

易解。次科。《涅槃》誡令重法，八緣不說。非時，

謂不當說，如眾學所制；非國，謂不信樂處；自

歎，謂稱已所能；隨處，不臨眾昇座等；滅佛法，

順己愚情，違反正教故；何下，明不聽所以。今

時講說，多墮諸過；非人天師，是惡知識。三中。

七施，一眼，謂慈眼視父母師長等，當來獲天

眼，成佛得佛眼。二和顏悅色，當來得端正，成

佛金色身。三善言軟語，當來言詞辯了，成佛

獲四辯。四身起迎逆禮拜等，當來得堂堂之

貌，成佛得三身。五心善好，當來不狂亂，成

佛得一切智。六床座，當來七寶床，成

佛師子座。七房舍，當來得自然宮殿，

成佛獲四禪室。今以各各二句，總而括之。四

中。說已入禪；大聖垂則，嚴勗後來。儒中，君子

言之不出，恥躬不逮；又云：先行其言，而後

從之。況佛法修真，言行相反。深嗟彼徒，那無

慚色。五中。引佛說法，取悟為先；隨宜權巧，令

後學之。初為樂總好略之機，攝多為一說。行

即觀行，法即法門。乃至下，次對樂別好廣之