四分律行事鈔資持記

次總顯相，後逐行別明；一一行中，竝先示過，

二明受，三顯德，四辨失，故云次第詳悉等。且

略引示，彼云：云何受乞食，若受他請，則妨自

業；我從今日斷受他請，受乞食法。云何功德？依心所願，進止自由，

銷除懈怠，斷滅憍慢；若受他請，是失乞食

；餘行竝爾，具見第二，須者尋看。四中。雜法，

即蘭若中所須之事。初中，《四分》，前明備所須。

若見下，次明待同學；又三，初迎接。令其下，浣

濯。便授下，與食。有餘下，三明食已法。與人，即

乞匃者。非人，即施鬼神禽畜等。淨地水中，或

無人畜；留置淨處，擬後施故。有賊下，四明待

賊法。制知時節，防賊難故。下引《十誦》。文證可

知。星經，即陰陽書。下指《四分》，即留食等。二中。

謂以木鑽鑽木，則有火出。火珠，即水精珠，日

光照之，用艾引火；恐同出術，故開屏用。三

中。前明頭陀，是今所用；後讀誦等，因之而引。

如上等人放免差次，加分與物；皆謂推尊有

德，誘進後人故也。四中。《五分》受請犯吉，旦

約乞食為言；餘之十一，例皆違犯。準《解脫道

論》。糞掃衣，受居士施衣即失；但三衣，畜長衣

即失；乞食，受請即失；不作餘食法，作則名

失；一摶食，再食則失；蘭若，聚落住即

失；塚間，餘勝處坐即失；樹下，屋舍住即失；露

地，覆處即失；隨坐，貪樂處坐即失；常坐，寢臥

即失；不捨而違，例皆犯吉。不能令捨者，應

云：我從今日捨乞食等。則知此十二行，竝須

作法受行；不能，須捨；不受，不成；不捨，違犯知

之。