四分律行事鈔資持記

兩足者安隱，四足者安隱；去時得安隱，來

時亦安隱；晝安夜亦安，諸天常護

助；諸伴常賢善，一切悉安隱；常健賢善好，

手足皆無病；舉體諸身分，無有疾苦處；若有

所欲者，去得心所願。取婦者應云：女人信持

戒，夫主亦復然；由是信心故，能行修布施；二

人俱持戒，修習正見行；歡樂共作福，諸天常

隨喜；此業之果報，如行不齎糧。出家者，彼云：

若出家人布施，應呪願云：持鉢家家乞，值瞋

或遇喜；將適護其意，出家布施難。僧下，示制。

三中。《長含》偈詞，即讚布施；初二句讚其信，次

二句美其仁，後二句示感報。可敬可事，即指

三寶；敬是內心，事即供養。《五分》願詞，初一

偈願人畜俱安，後一偈願所獲滿意；耕田下

種，喻今布施。義下，準誡。據聖為法，要在隨宜。

四辯，義無礙辯，法無礙辯，詞無礙辯，樂說無礙

辯。對緣，緣即機也。四中。彼經第六云：昔舍

衛城有長者，猶次請僧；時舍利弗及摩訶羅，

至彼家已；當時估客，獲寶歸家；又彼國王，

分賜聚落，封與長者；又其妻生男，故云諸慶

大集。願詞五句，初二句稱其慶集；寶字音誤，

彼正作報；次二句歎其行施，十力，即佛德，以

念佛故而營供養，後句呪願。摩訶羅苦求者，

彼云：舍利弗呪願已，長者心喜，即以白㲲二

張施之；摩訶羅惆悵，因從求學；後時僧次，得

作上座；彼家入海失寶，婦遭官事，兒復喪亡；

而摩訶羅依上呪願，長者聞已，心懷忿恚，即

被驅打。尋入王田胡麻地中，踏踐胡麻，守

者復加鞭打。乃涉路前進，值他刈麥𧂐時；