四分律行事鈔資持記

佛遊曠野聚落，有一鬼神，即名曠野；純食血

肉，多殺眾生；復於其聚，日食一人；佛為說法，

愚不受教；佛化身為大力鬼神，彼怖歸依；佛

復本身，復為說法，令受不殺戒；鬼白佛言：我

及眷屬，唯仰血肉，以自存活；今已受戒，當何

資立？佛因垂勅，如鈔所引。《四分》下，次明總出。

傳云者，舊云《晉法猛遊西國傳》。鬼廟，即曠野

神，或鬼子母，今多畫於門首，本為出食祭

之；今人乃謂門神，訛替久矣。愛道下，三示多

少。此約別出為言。下引《智論》，鬼能變食，故不

在多，恐費信施。次科，初牒世事。依下，引勸；《中

含》，明亡者不必受享；入處，即餓鬼居處之名。

前若字下，宜加為字助之。《雜含》，勸營福。言廣

明者，彼云：有一梵志白佛，我有親族命終，

欲為設食，彼得食不？佛言：餓鬼趣中，有一處，

名為入處；餓鬼即得，餘處不得，以各有食故。

不生入處，謂生餘趣者。自得功德，謂由施心

力故，任運冥資。持戒，即五戒。但得人身，且據

近報，顯須施福。《譬喻經》。彼因目連見已問佛，

佛答如鈔。顯知施福，冥拔幽靈；但可修崇，不

勞祭祀。三中。以鬼有通力，變少為多。此明施

生不必多也。雜法中，初科；《僧祇》，初令顧比座。

若下，次預擬受食。第三人，即已上兩座。《四分》。

令上座觀食均等，不許偏饒。仍引經示，《半果

經》，出《雜含》中；彼說育王以十萬億金施，唯四

億未滿；諸臣白太子，即勅禁斷乃至手中有

半阿摩勒果；育王悲歎，即以此果，呼侍人送

雞雀寺令陳意云：阿育王問訊諸大聖眾，此

是最後布施；哀愍我故，納受此施；時彼上座，