四分律行事鈔資持記

二。不周中，《四分》，前約籬障二合，以明三相。障

即板壁等物。半有者，二方障也。多無者，一方

有也。都無，如文釋也。非下，示開意。注中厨

孤立者，謂寺雖不周，而厨有院者。垣牆下，指

略餘相。總上六種，各有三相；疏云約文附

事，則十八處是也。注中遮疑。恐謂四面俱

牆，可為周匝；餘物相參，便謂不周，故得或作

等。檀越淨三種：初食是他物，處是己有。即

施主寄食僧界，隨用施僧也。食具即所食

之物。二處是他物，食具己有。如文自顯。三

俱是者。即今俗舍設會供僧也。結斥中，初

結示。今下，斥非。疏云：若道寺是俗有，即

云他淨；一切僧坊，俱非道有；於中盜損，

望俗推繩，乃至佛法咸無福也。財物無主，隨

施成主；何得仍舊為檀越淨。十下，引證。初引

《十誦》證屬主者成淨。比丘上場，謂場在僧界，

貯米在中。次引《僧祇》證屬僧不成淨。觀斯聖

量，足顯非法。處分中。《四分》、《五分》可解。《僧祇》中。

住中，顯示部別，令依本宗。疏云以初成故，未

曾經宿；壅結未多，隨人處分也。《善見》，初句問

起。初下，示法；前明未成。餘者亦爾，謂餘柱一

一三說。後明已成。白二淨中，須結為二，初正

明。伽藍者，簡處非他物也。院周匝者，簡不周

也。不問久近，簡處分也。除比丘者，結已不容

僧住也。《毘尼》下，引證。準知無淨地處，不合進

口也。結法中，初文。疏云：以道寄清修，食緣繁

雜；俗中節士，尚遠庖厨；況出世人，奄蒙庸僕，

誠不可也。制在邊鄙，又居幽靜，意可知也。文

中但云伽藍，恐謂通於自然，故注簡之。《五分》，

初總示兩開。若下，別示通法。注中，初明所除；