四分律行事鈔資持記

濕衣故；或云執錫，驚虫獸故。若近下，次入聚

行乞法，有六，初著衣法。至下，二瞻視法。至第

七門相，以律制法，不過七家故。若準《多論》，則

有三種次第乞食，一日到一家，得食則食，

不足則止；二次第到七家，得食則食，不得亦

止；三次第從家至家，食足則止，不限多少；後

日乞食，還從先次第；準此，隨人標意，受行不

同，則非定制。右下，三正乞法。道側，示謙下故。

次第，不擇豪賤故；準下，除惡狗惡牛等家；《楞

嚴》中，迦葉捨富從貧，須菩提捨貧從富；俱為

佛呵，非平等故。若俗下，四受取法。迎取謂見

他持來，進前迎受；由乖尊相，故制不得。不得

下，五觀時法。得食下，六作念法。準下，須留賊

分；或疑賊奪，不專己想，亦薄貪情故也。乃至

下，後出聚法。如前進不，同上三業行也。次科。

不得語等者，離邪命故。在現處者，令他見故。

默然立者，不求自捨，獲大福故。三中。三重門

者，據有言之；此間俗舍，不喜輒入，止可簾障

之外，避譏疑也。三彈指者，使內知故；今或振

錫代之，彌善。不便去者，遲留待出，不出方去。

先噉熟者，無所損故。四彰利中。一身得自在，

二因行勸化，三作念利他；生悲心者，謂悲他

慳悋，少福德故；彼論續云：我當勸行精進

，令善住布施；作已，乃食；五易滿易

養者，一鉢即足，趣得支身故；六以生業中，乞

最下故；即經云：自見如是，若起憍慢，當疾滅

之是也；七謂護勝果，一切諸佛，三十二相中，

無見頂為第一相；因中行乞，卑下於人，而感

此相，故為善根也；八謂導他；九即少事；十離