四分律行事鈔資持記

度。主賜姓者，令歸良也。據理得度，三藏無斷，

故云無文。二中。先說若事，欲令知難，免後

悔故。文列五事。一住，住即是坐；疏云：一坐加

趺，周時方起。一眠，即《經》云：中夜誦經，以自消

息。四節食，五勤學。《四分》：則有十種，謂能耐風、

雨、寒、熱、飢、渴、毒蟲、惡言、一食、持戒。三中，《四

分》，初制多畜。次明乞法。三指師德。度人法，即

〈受戒犍度〉，如上卷引。《僧祇》，初示得畜制限。若

下，次明勸令他度。離多眷屬過。仍自教語，以

法通濟，無彼此故。有下，分品位。驅烏者，律

因小兒出家，阿難不敢度；佛言：若能驅食上

烏者聽度。應法者，正合沙彌位也；以五歲依

師，調練純熟，堪進具故。名字者，本是僧位，緣

未及故。四中。犯棄，即結重夷；則知出家，捨心

須決。伏藏債息，皆不得取，故云亦同。第二作

法，初告眾中，初明安處。見而不聞，恐聽羯磨

故。作下，次明作白，前出白意。仍引本緣，以

明須作。今多不行，法滅故也；為問答無失者，

恐人相問，眾僧不知。答有差故。巧師，謂工巧

者；律因其子來求出家，比丘與度，眾僧不知；

後父母來尋，問僧皆言不見；後於寺中覓得，

譏云：度我兒已，皆言不見；佛言：自今已去，應

先白僧。準於作法之前，敘致告眾，直陳情旨。

不須廣誦華綺浮詞，次出羯磨。是某甲者，即

俗士也。從某甲者，即和尚也。若據《隨機羯磨》，

第二句牒緣云：彼某甲，欲求某甲比丘剃髮；

第四句云：與某甲剃髮，言相顯了，宜準彼文。

律下，三明語告。不勞秉法。請師中，初請和

尚。教云者，準須旁人教示，今時所謂引請