四分律行事鈔資持記

別行。如餘明者，若指當鈔，即是〈懺篇〉；若指別

文，即如《業疏》。若下，次指餘行。方便，即修之軌

度；除疑，謂破執辨魔；捨障，謂對破三障；要下

二句，括上三事。別行門，即道整禪師凡聖行

法。上之三科，總論十界之因，故竝名行；凡罪

即三途行，凡福即修羅人天行，聖道即三乘

佛果行。歷示心行，令識因果；捨罪修福，革凡

成聖；厭小慕大，趣一佛乘。是故《業疏》，專指大

乘為出家學本；即《戒本》云：若有自為身，欲求

於佛道，是也。七中。相決同異，同，謂進修方便，

唯是三學，無別途故；異，乃心志廣狹，故分二

乘，用與別故。總示中，上二句躡前。今下，正示。

小乘戒中。緣身口者，謂制法也。犯問心者，推

業本也，此據《四分》空宗為言。執下二句，明持

失也；或專慕人天，則滯於凡福；或計為至道，

則墮於利使。違下二句，明犯報也。次科，前明

定學，又二，初二句示所修。即前性空也。名色，

即所觀境；一蘊是色，四蘊是心；心道冥昧，止

可名通，故總云名。緣修，即能觀心；生滅，即所

見理；以色心二法，念念生滅，生滅故無常，

無常故無性，無性故空寂，空寂即滅諦涅槃

真如之理。《涅槃》偈云：諸行無常，是生滅法；生

滅滅已，寂滅為樂，是也。聲聞緣覺，乘法雖異，

見理是同，故云二乘同觀等。聲聞四諦，與緣

覺十二因緣，止是教門開合之異；以理融教，

故云無別；當知苦集與十二緣生，竝世間因

果也；道滅與十二緣滅，皆出世因果也。故下，

引證。《佛性論》，即大乘論，有四卷。彼明小乘所

證，非真見佛性故也。虛妄即名色，無常即生