四分律行事鈔資持記

何干天也。初念緣色名識，了達染淨為想，

領納違順曰受。由三想，便生三受；由三

受故，便有三行。故長淪歷，無解脫也。四中。疏

云：佛法不爾。苦集世俗因果，滅道出世因果。

眾生知苦無諦，聖人解苦有諦。凡聖皆由因

果，那云無也！五中。疏云：佛法廣破，我在何

處？為在色中？為在識中？計此身中，但有五陰；

隨陰計我，則有五種。如是離合，次第求之。覓我無從，便悟

妄執；得無我理，分成無漏相似聖人。六中。扃，

即門戶，疏作六窓。佛法不爾。識隨根起，若

是一識，豈眼根中而聞聲耶！七中。却，即逆也。

觀前為逆，觀後即順。疏云：由得五通，逆順觀

中，八萬劫外，冥然不委，計為冥諦。轉縷丸者，

舉喻顯也；謂以縷繫丸，高山放下；縷盡丸止，

以喻無修。疏破云：佛法不爾。要須方便增修

乃剋。如七覺支，簡擇正理，方能至詣，何有不

修耶！八中。外道三學皆邪。烏雞等者，以見禽

畜，今報已盡，遠業將起，生彼色天；不思遠因，

謂即報是；便効彼畜，噉草不淨等。八禪，謂修

世禪，謂為涅槃。邪慧，即彼所見；邪進，如投嵓

臥灰棘等。佛法不爾。四依為聖道緣。八正為

聖道因，竝濟心神。觀用籌度，深見倒想，便得

出也。九中，初示外計。欲界合為一，四禪四空，

是為九居；無想，即色界定；非想，即無色定。

心沈沒者，疏云：麁心不覺，謂會大理，大識

妄也。此下，點破。三界九居，既是眾生居處，

即非涅槃。十中，初出外計。疏云：彼增修定，緣

色住心；以色滅欲有，以空滅色有。今下，正