四分律行事鈔資持記

句明結遍。以雖有村，不礙法故。直下，顯除通。

以除緣難，不除體故。次科，初句結斷。一者理

通，如上所述；二者有據，如除所引。不存舊解，

故云定義。《五分》下，證有無通結。《十誦、多論》並

同，故云等也。《五分》云：若本無村，結不失衣界

竟，村後入者，不須更結，先已結故。若本

有村，結衣界已，村移出界，即此空處有不失

衣界。是非既顯，猶恐執迷，故云任情量取；量

謂評量。薩下，證除緣礙，初引《多論》五義。初云

聚落不定，謂遷徙散落，不上一處；衣界定者，

謂作法自然，分齊不可亂故。次義如《四分》緣

起。三除諍者，或入聚會衣，容生忌故。四護梵

行，等取第五為除嫌疑，此二可解。次引本制

緣。律因比丘置衣在村，脫著時形露；以事白

佛，因制除村。加結中。除村謂村界分齊，村外

界即村外勢分。解法。注中，初引本律，次第解

者。疏云：法儀倫式，前後有據，不可亂也。以結

時先僧次衣後食，解則反之為次。後引《十誦》

明隨失者。疏云：衣法假本，本失末亡；而非正

則，亂倫獲罪。坐具中。梵云尼師

壇，此翻隨坐衣。制意中，初顯意。為身者，恐坐

地上有所損故；次為衣者，恐無所籍，三衣易

壞故；為臥具者，恐身不淨，污僧床榻故。長下，

示量。注中，前示正體。應法謂合字書。若準

《戒疏》，從石為正，即訓張也。足下，點非。佛一搩

長二尺，二搩即四尺，廣搩半即三尺，是本制

量。更增者，律因迦留陀夷身大，對佛說之，即

聽廣長各增半搩。《戒疏》云：更增者，開緣也；還

從本制，限外別開。定搩量中，初指諸