四分律行事鈔資持記

等。問：如上三義，何以分之？答：三竝世法比擬

取名。教詮楷定，即法義也；辨析重輕，即分義

也；臨事決判，即筆義也。具含此三，故稱為律。

自餘翻釋，廣在中卷。刪繁補闕者。刪謂能刪，

繁即所刪；補謂能補，闕即所補。世多不曉，故

須委釋，即分為二。初刪繁者。自古傳律，情見

不同，或疏或鈔十有餘家；口相傳授，亦非一

二。凡於一事，解釋多途；必備而引之，則翳於

行事。但直申正義，餘竝削除。止用一言標破，

如云：不同前解、諸說不同、餘義廢之、昔解多

途等。今以標破之言，謂之能刪，屬在刪字；削

去諸說，竝號所刪，屬於繁字。上據義說，更須

文證。鈔興意云：每所引用，先加覆檢；於一事

之下，廢立意多；諸師所存，情見繁廣；今竝刪

略，止存文證等。問：繁有幾種？答：略有二義。一

者繁廣。即上所明諸師情見，刪除之者；如自

然定方、七樹七間、戒場先後、夏中結解、受日限

定等，並有多說；今於鈔中例皆不引，即義鈔

兩疏所引古解者是。二者繁濫。如欲詞牒緣，

受日加乞之類，今竝除之，即〈羯磨篇〉云：今欲

剋剪浮言，發揚聖旨等。又如：知鐘之語、說戒

淨口、安居通聚、自恣為非，〈僧網篇〉中，廣列非

制；〈師資篇〉中，妄行杖罰之類，即〈僧網〉云：今則

刪其繁惡，補其遺漏等。若依序文，正存前意；

今取後說，非不兼通。縱有多述，不出於此。問：

上明所刪，為律為疏？答：自昔不明，去取兩異，

今為分之。謂本宗他部大小經論、西土此方

先賢文紀、諸家鈔疏，但使今鈔引者，竝是取

文，皆屬鈔字。至於諸師情見，或筆於文、或傳