四分律行事鈔資持記

報不容；必須運動，方堪領納，故云應發心等。

虛空無邊，身量亦等；心法相稱，攬法歸心，還

依報得；但法非心色，非異非同；猶如結界，無

作依地，不與地連，非不相及故也。故下，引示。

未詳何論。汝當下，示知作法。白中，初科。布施

戒者，以法濟也。同心秉者，勸正意也；下令顧

望，制檢校也。正作中，問成不為二，初總示問

答。《十誦》下，引本制緣，初示緣起。即六群也。佛

下，判非。當下，示制有四，初制妄緣。餘即是異，

覺謂初起，思惟即籌慮。應下，二制慢法。當下，

三制間斷。應分下，四制昧暗。不說得罪，此局

不答為言。準《羯磨》云有違結罪，則通前四，隨

違並吉；豈唯受戒，餘法皆然！但由事重，寄受

以明。故知秉結必遵四制。若不爾者，何名作

業，豈能辦事；法雖祕勝，全假人弘；加被功成，

全由念力；心強境勝，授受無虛；《律》擇堪能，信

非徒設；凡居師列，可不慎耶！初羯磨中，初文。

動彼法者。以前白告情，令眾知委；此正量處，

舉發前法。初則鼓令動轉，次則舉集在空，後

則注入身心，領納究竟；三法次第，各有所主。

由心業力不思議故，隨所施為，無非成遂；三

番羯磨，並先策進受者，白告眾僧，然後秉唱，

尋文可見。沈舉，沈謂昏冥，舉即輕掉。第三羯

磨。重提心量，益令勇進。救生護法，括束上品，

盡此二句。時逼心切，不宜枝蔓；囑令直依，意

在於此。加法竟時，剎那思滿，戒業成就，此處

合辨無作體相。然是眾行，正出受儀。識體攝

修，宗歸中卷。廣文如後，故此不論。三明教示，

時節中，初科。隨竟記時者，此間不行影法，多