四分律行事鈔資持記

雖異，入道皆同，故云正軌。剋期夏限，不捨寸

陰，故云假日追功。勉慎懈怠，無遺正念，故云策

進心行。次釋居義，初句明所須。即下《了論》，處

無五過。次句明標志。即下起三種安居心。不

許下，明守制。即下三過，對之可見。次科，初敘

通意。律因諸比丘一切時遊行，蹋生草木，斷眾

生命；世人譏訶：蟲鳥猶有巢窟；佛因制曰：不

應一切時遊行。文下，明偏意。三過中，初是自

損，二即損他，三損自他。招世譏者，如上緣起。

問：三時情過多少，在文可明；制有重輕，如何

以辨？答：春冬有緣則聽，夏月有無俱制。又夏

有結法，春冬則無。又春冬不結，但犯一吉；夏

中不結，至後安居，日日吉羅。又夏時不坐，則

失一歲。又夏中制依第五律師，春冬依餘四

位。苦論違制，三時並吉。約上諸緣，緩急可見。

後科中分三，初別指。即下，引證。故下，結勸。上

二句指過勸。必下，約犯勸。必反等者，違制重

也。結業纏者，違理深也。流苦海者，受報長也。

俗刑有上請名，例律謂：條其所犯，別請減罪

也；十惡不用此律，即是不請，言其已定也。今

此公然違教，情過已彰，合入犯科，故不待請。

極下，正勸。極誡如此，即上律制也。開章，標列。

對下法附，故言初中。就此五門，初及三四，正

明本法；第二第五，以類相從；但分房在前，迦

提夏竟。次列，可解。緣中，初科；示所依中，前引

四分，初簡非處。律因比丘在樹上大小便，樹

神瞋，故制。若樹下，示可依處。樹是頭陀，屋通

喧靜；並舉極小，自外準知。上約僧居。若依下

五種，並據俗舍。上四暫居處，下一久住處。並