四分律行事鈔資持記

熱，隨時所須，故號待形。準通五利，且舉外資，

是正開意，故但云衣服也。次約開前答。則攝

中後二位。教太急者，攝機不盡也。用難常者，

機緩不及也；異緣或阻，不可期故。次別明三

時，標中。結前生後：前明一年三時緩急，後明

一夏三時前後。正示中，初文，前列三位。故下，

引證。即增三文。疏云：增三，具明前中後也。據

時定分，前後一日，中間安居二十九日。次科，

初引文示。即〈安居犍度〉。彼云：佛言：有二種安

居，有前安居，有後安居。住前三月，四月十六

坐也。住後三月，五月十六結也。雖下，義決，

初句點文缺。然下，顯義具。文指二日為前後，

則義必含中，故云於理自明也。疏云：犍度中

但明前後各住三月，則無中也；故舍利弗欲

於佛所安居，十七日至，制後安居；據相以言，

但前一日為前安居，餘三十日為後安居；莫

不望初俱名後故，則缺中也。下指結文，三法

別故。次科。標云泛明者，此中正明安居前後；

而下三門名同事別，以類相從，故云泛也。初

中。是前下，合云得受五利名賞。結者下，合云

是後；上下相映，在文省約。二中，初明前不結

有犯不犯。十六日下，明後不結皆犯。除難事

者，示開緣也。尼同別者，簡通濫也。同謂同前，

別即別後；以尼外化義少，不許遊涉，故重於

僧。三中，初明前者。乃至後夏不結者，雖未暇

加法，而身已在界，故並成前坐。是名下，謂結

夏日異，受歲日同。前一月中，隨日可結，故云

三十日安居也。問：難事不息都不結者，為得

夏否？答：疏云：或五日三日乃至一月，雖不結