四分律行事鈔資持記

以論。雜法中。此門廣引諸教，雜顯事相；

欲顯下科行事儀軌，並有準據，下為點之。作

相中。文云不時者，謂不同時。下指前篇，謂唱

令打犍槌等。行籌中，初科，引《十誦》文，初通明

二眾緣起。若下，別示下眾同利，初正明。言不

往者，謂正羯磨時，身不預眾也。《四分》下，次引

證，初引本律。即法同沙彌。若下，引《涅槃》。明形

同沙彌。次科《五分》中，前示製法。並五指者，謂

中人五指相並，當五寸也。拳一肘，謂尺八也。

然不明物體，今時多以竹木為之。客

來下，明行法。和合若干，總合數也。三中。梵名，

準《聲論》翻之。疏云：舍羅草名，以為籌計。散華

中，《五分》初明開俗。比丘不得，即明制道，初句

制自散。彼律，因諸比丘以華散高座比丘，居

士譏言，如王大臣，佛因制之。若白衣下，次制

受散。謂雖開受，不得墮衣。當拂去者，乖道相

也。座上無苦，無上過也。比丘下，三開自散。前

制供人，此開嚴處。前皆因引，此文正用。淨水

物中，初引《僧祇》三節，初明淨手。當先淨者，文

似說戒師，今即行籌人。香汁浴之者，上是淨

水，此即香湯，二並淨手。誦下，二明置籌。此開

數戒，與前不同。雜碎文句，即戒條也；《多論》云：

十二年前常說一偈；今說五篇，名為雜碎。五

百對一部數則過倍，七百對二部猶多百餘；

此謂籌數宜多，不必限定故也。若下，三明所

須眾具。誰應下，即預差三人。或容施物，須人

呪願；下《五分》中，即令維那為之；此方事稀，故

不行耳。《四分》中。眾具同上。但明年少具辨，上

座處分；尊卑之任，不相亂也。次人法中，初科