四分律行事鈔資持記

時處人法四位總收，使無通濫故也。初約時

者。謂上四法通前中後，一時有四，成十二也。

次約處中。自然作法，並通安居；各有十二，成

二十四。又約人者，五眾各有二十四，則成一

百二十種安居。約

法中。上文四法，既通三時，不勞此位；然對異

說通局不同，故須重簡。初明對念。通三可知。

後明忘及，初引異解，初解局開前後。注羯磨

中亦標此義。又下，次解局開後夏。並下，結斷。

今準祖意，並通三時；隨日結成，隨滿受歲，義

無抑塞。乍觀兩解，從急似善。然律本中但明

四法，不簡初後，故云並非等也。問：忘及二法，

為加法否？答：準疏亦須陳詞，但夏成在前，加

法在後，不以加法為結之始。疏云忘等直得，

後用加法何為？答：制開義立，何得不有。四遇緣中，二科。據論受日，合在法附；但出

界逢難，失不義同，故此明耳。初引律開，即開

二難；初總標。梵下，別釋；初釋梵難。略舉婬盜，

餘事準知。地有伏藏，容生盜取。二下，釋命難。

佛下，示開。次詳定中，初科，初句牒前。從下，正

斷為二；初明求處，約心以明成破。若得下，二

明得處，約緣以辨通塞。法隨身者，處有前後，

法仍相續故。出界便破者，亦據越宿。結成後

去者，法既隨身，不必作法；但望所至之處，立

心止住，名為結耳。須緣及法者，緣即難事，法

謂受日；反無緣法，破夏何疑。文義證中，初科

引文有五；《五分》：食不足者，道緣闕故。親戚苦

樂者，苦生憂惱，樂恐染著，皆妨道故。《十誦》下，

合示三文。《四分》亦爾者，即如上引牧牛人等