四分律行事鈔資持記

流不定；可上則亦能依道，隨下必加治罰；攝

屬二根，故不明也。見影者，謂如良馬見鞭影，

即喻從諫如流；遲驢，謂策之不進，喻縱治不

悔。《雜含》云：佛告比丘，有四種馬：一者見鞭影

即便驚悚，隨御者意；二者觸毛便能如上

；三者觸肉然後乃驚；四者徹骨然後方

覺。七種，如後所列；及下二種，足七成九。不

與語即是默擯，助名令顯。斥濫中，初二句傷

時不行。若下，二斥輕陵正教。薄謂輕人，濫即

罔教；薄濫二心，結業熏積，更增迷暗，故云自

穢等。有下，明妄行非法。悛，改也。致下，彰損。網

即教網。允，信也。今下，三示意勸行。微言，即治

法，並佛誠教。隱而復顯，故曰重光。有力謂德

可歸人，非雄豪附勢而已。住持謂志存荷教，

非僣竊住處而已。嗟今講者，學非經遠，行乃塵

庸；媚世趨時，為師據位；豐華四事，盛聚來徒；

馳逐五邪，多求利養；誰念弘揚三寶，但知虛

飾一身；未善律儀，安能軌眾；率由臆度，妄立

條章；故有罰米贖香燒衣行杖；遂使僧宗濫

濁，佛化塵埃。道在人弘，誰當斯寄？嗚呼！示可

否中，初列示。舉法，如後正加中。若下，明兩違

俱損。故知必在眾主用舍適時，方能免過。治

法中，總列九種。所以後二在七外者，以前七

藥病互不相通；後之二藥，該前七病；即訶責

羯磨云：當更增罪治是也。初訶責法。律明佛

在舍𭲸，因智慧盧醯那二比丘鬪諍為緣，故

立此法。總舉中。總處明者，即下四部前後示

相，多少參涉，至文須簡。《四分》中。若準緣起，止

因鬪諍；文明四事，本出遮法耳。總列中，初二