四分律行事鈔資持記

別釋。初義同上，次義即下《伽論》證得白法等。

或可長對次義，養對初義。《雜含》中。梵語雖具

猶訛，則知單云布薩，訛而復略。下引正音，二

義分配；斷謂止惡，同上戒住；下義相對可知。

國語不同，訛上兩字故。亦呼下，上是具翻；復

含餘義，則有七名。初云集者，戒序云共集一

處也。二云知者，即自知犯不犯等；下云從前

半月至今半月中間不犯戒耶。三宜者，《戒疏》

云晦望兩半折中之宜。四同者，下云十方凡

聖所共同遵故。五共住者，奉慎清淨，住二種

僧中，有犯者不得聞故。六云轉者，轉諸業惑，

證白法故。七云常者，僧所常行，餘皆稀故。經

但出名，今以意詳；引文約義，略如上釋。三千

中。三譯，二同上釋。和合者，三體三相，非說不

顯故。下二云義言，顯上正翻故。已上多名，總

歸四種。淨住、斷、轉，止惡為名；增長、長養，生善

為名；集、同、共、和，遵奉為名；知、宜、及常，從制為

名。然雖多出，但準前標，止翻淨住。會通中，《俱

舍》。明八戒皆云受布薩護，故云名也。名即是

召。次引《了論》。戒護兩分，會同《俱舍》。二論言護，名

義頗同；布薩與戒，華梵互舉，事同名異。後引

律者。律中二十犍度，第二即〈說戒犍度〉；後〈五

百結集〉中，迦葉敘波離結集，乃云〈布薩犍度〉；

即知前標說戒，後云布薩，前後互舉，故云即

也。此句正指同前篇目。問：為布薩翻說戒耶？

且布薩自翻淨住，戒乃梵語尸羅；既非對翻，

云何律論二名互顯。問：何以不云布薩正儀

耶？思之可解。敘意中，初顯教益，上二

句標歎。下二句釋成，上句約時顯功。正像語