四分律行事鈔資持記

補律？答：正由律缺，行事不周；故引文約例，補

彼羯磨。至如律文，仍前自缺，何嘗補之。問：《輕

重儀》云：刪補舊章，撰述事鈔；準此刪補不在

於律，如何不許刪補章疏？答：所刪所補，多出

舊章；能刪能補，並見今鈔。但章疏語局。情見

言通，口授文傳，理無不攝。請詳鈔意，勿事遲

疑。行事者，行以運造為義，事即對理彰名。然

事相多途，義須精簡。初以事通善惡，此唯善

事。二就善中簡餘泛善，局明戒善。三約上下

兩卷眾共二行名作善；中卷自行名止善。四

約諸篇細分諸事。上卷十二篇：標宗一篇，總勸

行事。集僧已下有五事：初眾法緣成事，二匡眾住持事，三接物提誘事，

四檢察清心事，五靜緣策修事中卷四

篇，有二事：初專精不犯事，二犯已能悔

事下卷十四篇分八事：初內外資緣事，二節身離染事，三卑己謙恭事，四外化

生善事，五待遇同法事，六日用要業事

，七訓導下眾事，八旁通異宗事。是則一

部始終所詮行相，無非三業鼓動方便緣搆

而成，故云行事。首題標此，特異群宗；本設化

根源，正教詮宗骨。反光九代，斯言不虛。故序

云顯行世事，方軌來蒙者，百無一本。此乃一

家大要，遍見諸文。凡預學宗，彌須詳練；苟迷

斯旨，餘復何言！問：準下持犯，事法兩分；今唯

題事，則非攝法？答：彼明止作，各攝分齊，故須

兩分。今望運造，無問事法，通歸事耳。問：題云

行事，下云三行；語音別召，同異云何？答：行據