四分律行事鈔資持記

〈雜行篇〉。彼明取放並須捋柄，不得重響等。正

明中，初文。問監護者，準上本宗年少辨具文

也；雖已先差，須白告眾。注釋收護，言通始終。

今時多召收籌者，誤也。有下，刪其繁長也。注

云上文具者，收護通包也。第二召集。下云準

律檢校文也。斥異中，初科，先出古局釋。準下，

示今通解。文云賢聖，理更兼凡。次科，初出古

非。前加者，謂在召集之前。亦應上云大德僧

聽。《四分》下，準本宗必削。說戒自唱者，即問和簡

眾也。若下，依他部可存。三律者，五、十，並同故。

既唱已出，故知先遣。後科中，初遮揀。以下，申

理有二，上明不合前唱。或下，謂不得輒遣。前

云：準律誠文，刪補取中，即此諸文也。告眾中，

初結前兩告。復唱未具者，一令識古法，二兼

被他宗。內下，正陳所為。無諸難者，謂八難餘

緣也。唱己名者，令眾委知，即《僧祇》云誰應行

籌也。僧當下，祈受籌。言如法者，前《僧祇》中令

脫革屣褊袒等故。囑授人即與欲者，為他傳

欲，須代受籌；今人無知，多不行也。大僧籌中，

初科有三，初具儀，二說偈，三示敬。偈中，上半

歎其難得，下半喜其已得。初句即三德，金剛

喻法身，無礙目般若，亦即託事表法希有。次

句兩難，得親遇疎，遇者不必皆得，得者必因

於遇，故兩言之。如今果者，剋己為喻；《淨心觀》

云：萬類之中人身難得，如《提謂經》說，今得人

身難於龜木。次半偈中，上句頂戴是身，歡喜

是意，口陳偈句，三業備足，即自利也。下句攝

生同己。還籌中。偈詞，初句受隨無毀，堪預捉

籌；次句納籌入數，還簡體淨。堅固對受，即表