四分律行事鈔資持記

三業相對以分，上三句判化教。經論明心顯

理，是故心業以理為宗。下三句判行教。施為

即事也。律藏約事辨行，故身口業以事為宗。

如〈篇聚〉中，起業輕重，受報淺深；篇聚即約行，

起業即依化。又〈持犯〉中，單心三時辨犯；八句重

輕，此依化也；八殺俱重，即約行也。又如〈懺篇〉，

三品理觀，即是化教；六位悔法，即準行教。又

〈沙彌篇〉，凡福聖道，即依化教；剃落與戒，即是行

教。餘更尋之。若爾，化教應不禁身口，行教應

不制內心？答：此據道眾雙稟二教為言，世多

不曉，故為委示。初約違明四句。一違化不違

制；二違制不違化；三

俱違；四俱不違。次約順四句。一

順化不順制；二順制不順化；

三俱順；四俱不順。三約受戒四句。一

稟化不稟制；二稟制不稟化；三俱稟；

四俱不稟。四約懺罪四句。一化淨制不淨；二制淨化不淨；三俱淨；四俱不淨。

問：化行二教，為大為小？答：化收大小，制唯局

小。若爾，《梵網》善戒，大乘行教，那判為化？答：大

乘三藏制不制別，得名為行。若望今宗，還屬於

化，以菩薩戒通道俗故。問：五八二戒，既是戒

制，應是行攝；然局俗人，不通兩眾，如何判之？

答：化教所攝，律中明者，隨律之經，引證如別。如

是簡判，略識化行；更須精辨，恐繁且止。今時