四分律行事鈔資持記

次科，上二句敘分宗。《義鈔》云：毱多受法既少，

不能均融，故分五部；然既大聖懸記，蓋是時

機所宜；執諍雖殊，無非證道；即《大集》云：五

部雖異，不妨諸佛法界涅槃是也。下二句明

各集。競謂爭馳。言大眾者，此濫窟外部。《高僧

傳》論云：上座大眾，創分結集之場；彼言大眾，

乃是窟外；此云大眾，定是窟內，即今《摩訶僧

祇》。此翻大眾，以五百人亦大眾故。是則

大眾名通二部，上座唯局窟內，學者須細辨

之。一家者，且據五部各自為言。三中。初輕重

異者。一約罪釋。本宗初篇重犯，餘部但吉。本

宗犯罪方便隨滅，餘律仍存。《四分》女觸比丘

蘭，《十誦》結殘。《十誦》身根互壞，觸者蘭；《四分》捉

髮亦殘。二約亡物釋。下云然此亡物，

諸部未融等。錫杖澡罐針錐等物，《四分》歸重；

餘律並輕。三約事釋。如《四分》受戒，緣具

方成故重；餘宗緣闕並開。本宗轉欲

則輕，餘宗不開故重。本宗悔殘，微乖法式，悔

罪不出，故重；《十誦》不行別住六夜，直得出罪，

故輕。二持犯分途者。即如上引境想不同。又

《四分》婬戒，並據毛頭；《十誦》論犯過皮過齒。《四

分》隨處盜五成犯，《十誦》取本古錢方結。《僧祇》

通夜護衣，《四分》限在明相。三有無遞出者。遞

亦互也。即如上引眾學有無。及盜非畜物，《四

分》無文，並準《十誦》。《四分》二寶蠶綿並無悔法，

《十誦》出之。又《四分》衣界通有勢分，餘部皆無

等。四廢興互顯者。《四分》歌聲說戒用廢，《五分》

直說取興。《四分》開結淨地用廢，《十誦》制斷取

興。又如《僧祇》牒事說欲用廢，《四分》不牒取興