四分律行事鈔資持記

同前者，謂虛揩漸大，共十八下。中間四槌，十

九至二十二，此救四惡趣苦，地獄餓鬼畜生

修羅，次第配之。如是下，從二十三已去後十八

下。斂謂收聲。穊，密也。方下，明第三，四十下。指

同前者，亦有少異。從三十六去打三下，名三

通，末後二下名息槌。《圖經》云：念三寶存五眾；

眾各八輩，故以四十為差；三道乘之，則百二

十為節。指出中。經律即如前引。

非出一處，故云參校。亦下，此指當時，今亦多

有。立誓中，初標勸。徵，驗也。應下，示威儀。我下，

出誓詞。上明生善；又下，即滅惡。餘更隨時，

不必專此。顯功中，初引傳。罽膩吒王，即月氏

國主。與安息國王戰，殺九億人。尋生悔心，

於馬鳴所。鳴為說法，令其重罪得輕，尚受是

報。隨生下，彼云須臾之間，頭滿大海。若聞

下，彼因羅漢為僧維那，依時打鐘，功加於彼；

後受彼白，即為長打；過七日已，受苦即畢。即

下，引經會傳，初正引。此下，顯意。因緣者。疏云：

罪者遇善為因，打者發願為緣；故得聲傳苦

滅，自然感應；今文語簡，可用彼釋。召謂如相

呼召。亡猶失也。余下，引現事合經。即智興律

師，初依首師講會。大業五年仲冬，次掌維那。

時至鐘所，役奉倍勤；寺僧有兄從帝南幸江

都，中路亡歿，初無凶告；忽通夢於妻曰：吾不

幸病死，生於地獄，受苦叵言。今月初一日，蒙

禪定寺智興鳴鐘，響震地獄；同受苦者一時

解脫，今生樂處，思報其恩，可具絹十匹奉之，

並陳吾意。睡覺告人，初無信者。尋又重夢。後

經旬日，凶問奄至，恰與夢同，乃奉絹與之。而