四分律行事鈔資持記

在舍衛，僧芻比丘愚癡犯罪，共白衣雜住相

親，因制此法。出過中，初明倒亂。必兼兩眾，方

入此治。或下，正律本緣。但令數犯，不約對人。

須下，正明立法，仍見名義。使下，顯益。加治中，

初指治法。奪行在中。律作白云：大德僧聽！此

僧芻比丘癡無所知，多犯眾罪，共白衣雜住

而相親附，不順佛法；若僧時到僧忍聽，與僧

芻比丘作依止羯磨，白如是。與下，明依人。

明下，略示順從及解法。《涅槃》下，示異名。餘下，

指行法。彼云：愚癡無智者，盡形依止；《十誦》：受

戒多歲，不知五法，盡形依止。

《毘尼母》：百臘不知法，從十臘依止等；彼篇頗

詳，且略引示。遮不至中。佛在舍衛，舍利弗目

連俱在伽尸國遊行；至摩梨園中住，質多居

士請二尊者，具辨美饌；其園中舊住比丘名

善法往看，嫉妬心生，便言居士所辨飲食最

勝，唯無胡麻滓；質多言：善法懷如是多寶根

力覺意禪定正受，作如是麁言；便說譬喻，如

國土無雞，有賈客持雌雞至，雌無雄故，與烏

共通，生子不作雞鳴，復不烏喚，即名烏雞；如

是善法懷如是多寶等而作此麁言。善法言：

居士罵我，我今捨去；乃至佛所，為佛所呵，故

制治法。出過中。此亦對俗，加罵為異。上明餘

過，罵是正過。須下，明立治。名相兩顯。言作法

者，白云：大德僧聽！此善法比丘，質多居士信

樂檀越常好布施供給眾僧，而以下賤惡罵

罵之；若僧時到僧忍聽，今為善法作遮不至白

衣家羯磨，白如是。奪行並同。僧下，示別

過。雖非罵謗，損惱同故。遣謝中，初明選差。八