四分律行事鈔資持記

問者，不用自言故。語下正治為三，初示他處

不容。如下，二明當眾所棄。合，和也。杙即繫馬

柱。上是舉喻。汝下，合法。不見罪者，合上惡馬

難調；一切捨者，合上和杙棄之。如是下，三明

治已驅遣。不求聽者，由彼兇惡，必不聽故；此

即聽者，默受僧訶，無所辭故。默擯中，初引示。

梵壇者，有云：梵王宮前立一壇，天眾不如法

者，令立壇上，餘天不與往來交言。《五分》：因闡

陀惱僧，故用此治。次《智論》中，強獷，謂性麁惡。

以下，出所以。語地，以語為樂故。通色有者，梵

天行故。言故違者，謂特意也。此下，勸行。亦有

等者，即《僧祇．二十四卷》；因摩訶羅犯眾罪，雖

懺猶作；乃作不共語羯磨；今云尋本未得者，

示有遺忘故。雜下，引證。柔軟謂勸喻，剛強即

謫罰；殺之即默擯。謂下，顯相。有三種。不與

語即常所言論，教授約學業，教誡約過失。問：後之二法，既不出過，何時用

之？答：此謂強狠再犯重加。前羯磨云更增罪

治，及《雜含》中猶不調者。驗此二法，必無單作，

以不足數中無此人故。問：同異云何？答：前須

出界，不制他言；後在本住，眾不與語。若論犯

過，即同前七。問：輕重云何？答：前輕後重。前但

如棄，後喻殺故。問：二法為次第用耶？答：惡馬

治是律所加，默擯他宗所出。斟量情過，隨用

一治。問：此二何無奪行？答：既是增罰，奪行在

前故也。滅擯中。若據前標，但云七九；由同謫

罰，寄此明之。然本律中但令滅擯，加法無文；

結翻疎漏，故引他部，用成行事。加法文中。若

準《五分》，白與羯磨，例皆四句；今並加之，以成