四分律行事鈔資持記

第二人雖著乞詞，準乞覆藏兩遍牒事；時到已前，增加乞詞；忍聽已後，略事而作；

羯磨亦爾。此方全依曇諦舊本，今略引之。

乞云：大德僧聽！我比丘某甲此處夏安居，受

過七日法，十五日若一月日出界外；為某事故，

還來此中安居；今從僧乞受過七日法，十五日

若一月日羯磨，願僧與我比丘某甲受過七

日法十五日若一月日羯磨，慈愍故。正加中。

白云：大德僧聽！比丘某甲此處夏安居，受過

七日法，十五日若一月日出界外，為某事故，還

來此中安居；今從僧乞受過七日法，十五日若

一月日羯磨；若僧時到僧忍聽，僧今與

比丘某甲受過七日法，十五日若一月日羯磨。

羯磨，於第二句緣中牒乞詞；下加

本事云：僧今與比丘某甲受過七日法十五日

若一月日羯磨。舉下，指過；初

生起。前二少見，不在評論；此既盛行，須知過

失。今下，正示又四；初敘今意以彰昔非。內，猶

入也。律云下，據文斥。又下，取例斥。止下，勸依

後法。問得否者，為破古解。疏云：有人定判依

受夏破是也。答言無失者。疏云：增乞減乞，各

有所憑；羯磨大途規模在故，依受不失。第四師者。疏云：近世諸師不加乞詞，依本

直誦。舊指願師本者，且願出

北齊，則非近世。問：前四中不列曇諦本者？答：

同光師故，不復出之。問：既除乞詞，羯磨緣中

應無正陳本意？答：疏明古師立緣增減，謂受

日無乞，闕第八緣；祖師難云：受日無乞，豈不

須告！準此，合行事時，受者應具儀至僧中告