四分律行事鈔資持記

謂多聚，事即飲食。明用與中，初科。云一無與

者，謂不非用也；必能依法，如下則聽。次科，明

益中；初明善用。注云非生好者，以任情故；非

生惡者，以依法故。是下，結益。明損中，初明非

用。令下，示過；初明失利；後令諸下，明墮苦。道

俗分者，道修智分，為俗福田；俗修福分，當供

道眾；今則反亂，故云不知。毀三歸者，失彼信

心，侵陵三寶故。是下，結損。指略中。〈隨相〉即盜

戒；賊及無信，皆開與食；當擬，謂對量也。次引

聖言，作相中，《多論》文為二；初明制法，前三句

制須作。僧祇此云大眾，即常住食。注四相中，

等取吹貝打鼓唱令。然下，制須定。以鐘鼓不

常，僧集無準，致有得失，故非僧法。若下，明不

作之過。盜僧祇者，須明二種常住夷蘭之別，

如盜戒中。又下，二明免過；初明同界來否。注

文準上制定，以決時務。若大界下，明多處互

作。《善見》，大略同前。造受中，《多論》，前段明造，初

明常限。趣舉一斛以示其相；十斗曰斛，今所

謂一石也。若減下，明增減。兩結盜罪，並約知

事。既下，明人多少。多則均之，少則留之。注決

論文，豐必不爾。次若下，明受須均等。不得過

分。下引律論，意亦同之。論中偏食，彼約眾僧

偏與故輕；不病索食，正入盜科，兼復妄語，理

得二罪。餘下，指經。彼說迦葉佛時比丘，為僧

上座，不能禪誦，不解戒律，飽食熟睡，但能論

說無益之語；精餚供養，先僧飲食；以是因緣，

入地獄中作大肉瓮，火燒受苦，至今不息；彼

經事廣，須者尋之。今時眾主，多有斯過；雖傳

經律，不識因果；別修異饌，對眾獨飡；縱恣貪