四分律行事鈔資持記

權巧之旨，闢群生解脫之門。三寶所以住

持，五乘所以發軫者，功在於茲矣。是以行事

之目，標在首題；訓蒙之詞，遍于一部。凡為道

眾，率由此門；禪教雖殊，無不受賜；曲尋弘濟，

可勝言哉。遮妄增者。此即聖意懸鑒未來，各

興解釋，必乖本趣，故此止之。初敘妄增。不急

務者，即世現行諸家章記，或廣張法相、或多

雜俗書，顛覆祖宗，繄昏智眼，請詳聖訓，自可

鑒之。使下，次顯過患。上句明壞教。今鈔始終

盡稽聖典，故曰真宗。次句明迷行。教行兩亡，

則破戒造惡，非沙門行，如鳥鼠焉。此出《佛藏

經》，彼明比丘不修戒行，非道非俗，猶如蝙蝠，

非鳥非鼠，具引如〈篇聚〉中。意謂此鈔既興，人

知持奉；由彼穢雜，後進還迷，故云復存也。茲

日，通指斯時。即今學者專攻章記，爭馳講論，

以為己能。身作重夷，口護輕吉。自謂精明盜

相，反侵損於四方；善達婬科，更荒迷於三道；

昏飡饜飫，尚說過中；夕飲酕醄，猶談酒制；人

前斂相，詐現威容；屏處為非，略無畏忌。此徒

擊目，豈是誣言。良由章記之乖訛，復是師承

之庸鄙。不令教於不令，一盲導於眾盲；皇祖

真宗，於茲殆絕；一尋此意，不覺嗟呼！因筆斯文，

益增哽痛；自非聖鑒，孰見余心。悲夫！總結中，

上三句結前。言總束者，則驗十門非別序明

矣。諸門者，即下諸篇；則顯教興中指諸門，非

九門明矣。析，辨也。若下，指廣。可知。別論者，則

三十篇望序為別，又復明矣。大段第三，示所

詮行相，初總示中。宅，居也。佛門廣大，包納清

澄，喻之如海；僧稟佛化，即居其中；如犯重禁，