四分律行事鈔資持記

正加，義歸緣攝。不成中。初三種反上正陳，法無

所被。或下四種，用法差也；無犯及下懺竟者，

無病加藥也；不應懺者，藥病不當也；如在俗

前倒說四事，罪須加擯；不合訶責，故云不應；

餘皆例此。上並事非。不現前者，謂遙被也。《戒

疏》云人非法是。及下，即人法非。人謂別眾不

足，法即羯磨差脫等。並下，通結上九。奪行中。

前加羯磨，表眾同治；折辱剛強，正存奪行；觀

其違順，驗其剛柔；取舍審量，斯為正要。初陳

告中。已為等者，誡令諦受也。言盡形者，恐令

畏懼也。必能等者，誘令改悔也。初五中。四五

事同，受往分異。既不聽受，何有差者；然僧既

加罰，理必不差；為顯行法在身，不堪訓眾，故

制之耳。二五中。第四，律中斷諍，先作單白，簡

集智人，愚不預數，治者同然。三五中。第三制

親近者，先遠離故；律文上有應字。第四令遠

離者，喜親近故。第五不應異語者，即九十中

口綺。問：前後五種，未治得作，可得名奪；第三

五過，及第四前三過，餘時並制，本不得作，何

名奪耶？答：誠如來問，今望遮斷，前所喜犯，亦

得名奪；但違行法，故異常犯。四五中。初二並

兼兩相。初云此罪者，即被治之過。注餘罪中，

且約殘論；提下相望，例亦應爾；但至吉羅，則

無餘也。第二注中，相似謂同名罪，從生謂種

類罪。三中注文，準知此治不至四重。四約訶

法，五是訶人；心嫌口訶，訶必因嫌；上下互舉。

然據四五本非篇聚，而列相續犯中，未詳所

以；亦可上三犯罪，下二犯事。五六二五。尋文

可解。七五中。第二謂評論法理，證他是非。第