四分律行事鈔資持記

引本律。因非特制。次引《十誦》，上句示法。不下，

遮非有四。逆作者，從下至上也。行行者，分頭

各取也。超越者，間隔坐次也。總唱者，合眾同

聲也。僧對略中，初標難緣。五下，五德白告。便

下，眾僧對說。疏云：不對五德有三略，如百人

為五十對，一時彼此三說再說一說也。三說，

望法是廣，對人為略。下二人法俱略；單白中，

唯改再一為異。明作白中，初明須白。不下，簡

前不須。直去中，初句總舉。五種如上，下別示

第六。直爾去者，由難卒至，不容對說，此

據五德和白已後；未白難來，待靜自恣，即

《五百問》通一月也。難事

小界。如〈結界〉中已明。難名通漫，略為簡示。受

說安恣，竝以王賊水火等八難餘緣為難；增

減說恣，即因他界鬪諍，來此為難；三小開者，

竝以當界不和為難；緣相各別，不可混濫。

五人法中，初科。恐濫行者，往往有人，

同上雙差五德故。次文為二，初明差法，初問

和。便下，秉法。前後各差，互為能所故。不下，遮

濫。取下，正對自恣。四人法中，初文。標緣作法，

可解。四人二人，大同小異。次科，可懺中。自言，

即目求也。舉來，約他舉也。不可懺中，初科。偷

蘭三品，上品界內大眾懺；能所六人，方可行

故。入說中者，意顯此人已入罪聚故。交即訓

俱，僧數不滿，不應前事，故云俱無也。發露中，

初準《十誦》。當悔未悔，故且白停，即同發露。犯

者既露，餘戒皎然；義須自恣，故云不礙也。《四

分》下，準例。以無文故。初舉事。即座上發露開

聞說戒。既下，例同。說恣眾法，義無異故。文中