四分律行事鈔資持記

精窮；考律行事，未能決白。此釋可取，故兩存

焉。次彰講解，斥學解中，初科又二；初至繁濫，

正敘執文。上二句標執，下二句顯過。前修即

指前代諸師。律藏且據本宗一部。每有行事，

必據誠文。雖是實錄，然由年代渺邈，五師捃

拾，翻譯失旨，抄寫錯漏，致有殘缺不了之文。

今家則用文義決通，如下所標律文不了是也。

寄緣猶附事也。良即訓實。以文害事，故有繁

濫。加以下，次

明兼生妄計，初句標過濫之源。為學有二：一

須研味精詳，二必聞見廣博。既乖此二，故多

虛謬。臆下三句，出其過相。臆即胸臆，言其任

意。尤即訓甚。取類者，或引類例

有乖，或取流類

不等。隨聞即用，不究可

否，故云寡討論也。愚執畢身，不能遷善，故云

生常計也。寡即訓少。集即是聚，言其多也。次

科有二，上明辨罪，據別行也；下云眾網，約僧

事也。釁戾皆目於罪。展轉增多，各據一見，故

曰倍分。僧事中。如僧網治罰說戒

自恣受日懺罪諸餘眾務，一方行化，立法須

通；任情則事派千差，依教則理歸一揆。既迷

教旨，義無所憑；朋黨者則同，憎嫉者故異；世

途目擊，今古皆然，故云同異等。區，亦分也。三

中。因前異計，執諍紛紜，是非難定，遲疑不決；

故推博學深識，方能裁斷。文中，初二句簡其