四分律行事鈔資持記

須受，前一年一月，亦無傷也。今下，據他部對

眾。次引《僧祇》，示請詞之異。下引《五分》，明致

敬之極。請詞中，初明具儀。如上者，指前《十誦》。

旁下，明教導。種種者，應更接前若無此人等

語。文下出詞句。準《疏》分五。大德念者，請專意

也；為和尚者，明所祈也；願為作者，慈副本望

也；我依受具者，三學由生也；慈愍者，已述所

懷，惟聽許也。答法中，初示須答之意。四下，出

答詞。《疏》云：初可爾者，總領請詞，許為師也。又

云，可是答諾下流，爾是應酬上位。準此但答

云可。教授汝者，非但事攝，有法弘訓也。清淨

者，宜重戒本，攝持三業也。莫放逸者，諸過之

源，由行放逸；當攝情根，遠五欲也。準《疏》四句，

共成一答。初是許詞，後三相攝。不同古解，隨

一成答。今時行事，多不依用；妄搆浮言，殊無

軌度。下文者，即〈增五〉中，彼云：有五法與人依

止，若言能、若言可、若言是、若言善自修行、若

言不放逸。復有五法與人依止，若言善哉、若

言好、若言起、若言去、若言與依止。二五共十

種也。釋疑中。答有三解，初改轉者。遠

行返道死等緣也。又下，約法異。或下，約德闕。

故下，總結三義。十具各請，故云二對。請二師

法，標示中。彼論但有請十戒闍梨法。非巧勝

者，彼云：大德憶念！我某甲從大德乞出家，願

大德度我出家，憐愍我，慈愍故。例通者，和尚

一法，兼請二師，但改名字故。請羯磨中，初具

儀。二教示。三正說。教授法中。分三同上。後請

七證，立請中，初標定。以下，示義。言非獨者，《疏》

云據成羯磨，合眾齊功，豈獨三師偏受其賜。