四分律行事鈔資持記

名，以為經題。廣如第二，今略引之。彼明佛在

欝闍延城。時有大薩遮尼犍子，與八十八千

萬尼犍子遊行諸國，教化眾生，次至欝

闍城。時國主嚴熾王問尼犍子：如來相好莊

嚴之身，以何為本？從何為始？尼揵答言：一切

功德助道之行，舉要言之，以戒為本，持戒為始。

續云：若不持戒等，如鈔所引。破戒墮獄。畜是

別報，故云不得。又畜為下趣，而復疥癩，猶故

不得。欲明毀戒尚無劣報，以勵持者必加勝

功。《月燈經》中偈文，彼經不

出，未詳所以。上半偈明俗貴道賤。色謂儀貌，

族即貴姓。多聞謂足學。無戒即無智；畜無此

二，故舉比之。下半明俗輕道重，反上二句。卑

謂形陋，下即賤姓。人中尊貴，故名勝士。以色

族是世俗妄法，戒智乃出世真道，故非比倫。

《涅槃經》有南北二本，此引北本第十七〈梵行

品〉文。今但括意，文少不等。初二句舉因果索

機；必下，示修證之法。若下，出其違行；我亦下，

遮其受經。所以然者。經明眾生佛性，如雜血

乳；停搆煎煖，乃出醍醐。佛性亦爾，為煩惱雜；

三學修治，漸至佛果。欲斷煩惱，先須止業。止

業之要，豈過戒律。今時濫染大乘，便言不拘

不檢，無持無犯，何善何罪。師徒傳妄，作惡無

窮。又云：持戒人天果報。請詳佛語，宜息邪情。

況《華嚴》圓頓上乘，《涅槃》終窮極唱；金言猛勵，

可不信乎！《華嚴》偈，上句示功。無上菩提者，以

果彰因也。次句勸修。下半偈明聖所歎。以順

教故。故下，祖師示意。望前已引，故言重也。大

乘論，《智論》釋《般若經》，具云《大智度論》。今引第