四分律行事鈔資持記

故非初例。來否隨意，復開秉法，故非第二。生

善滅惡，一切不足，復非第四。前既不收，此中

方示；雖開秉法，須在數外。準此。乃知秉法之

任，信非率爾；且羯磨之詞，不過數句；若唯謹

誦，誰不能之，豈得眾中竟無解者。文標無解，

此語可思；律制堪能，須知有以；觀今罔冐，實

為悲哉。別下，正示所簡。開秉預眾，異彼穢流。

足別俱非，寧同淨用。故云中間也。次成否中，

即明別眾成不成相。正簡中，初科，上二句明

成。別犯下諸篇，不壞本故。別犯下，明不成。根

本已壞，眾法絕故。文又為二，初約不知明成

法。引律無作有想，以例穢作淨想，理無差故。

羯磨成者，佛判法成；即彰非別。罪即吉羅。心

不同者，出結罪意。審下，二約眾知明隨別。雜

類中，初列人相。三狂，總亂心病壞也。須簡下

品及中品未得法者。或下，明非別所以。上句

對十三難。次句對三舉。形差對尼等。沙彌，法

未滿；文略此句，疏則具之。病報對三狂瘂聾。

緣下一句，通括上四。開謂許別也。凡下，總判。

言未論者，未猶不也。足謂足數，別即別眾。由

上諸人，二中不攝。此中本明非別，然與非足

人相不殊，故兼示之。指例中。以別眾之相，正約眾僧別

他作法；恐謂同食別人非別，故此示之。眾法

對念，有別可知；對首心念，亦有不集；如上所

簡，成否同僧。重明中。標文斥世以為生起。違

順中。通標二句，判定義宗。此門並如前引。恐

人未曉，約義重條。外儀中，上二文如前。《四分》

中，初示文。彼但云不應爾，即是訶責。坐立既