四分律行事鈔資持記

任意選取，以賞勞績；〈鉢器篇〉云：營事比丘房

成，與房住九十日一移等，餘廣如彼。後下，二

依次分與。若有下，明人少房多，再三分之。故

下，明更分無用，故令留置。問：既隨所樂，可取

先所住處否？答：必取先住，還因分得，理應無

過。然本教意，恐著住處；苟能遷徙，節己稱法，

在人為之。若惡下，三明簡人。時下，四示嚴制。

問答中，初難者。律制行食不得偏饒上座；不

同分房，故用相並。答中，上二句明食味均通。

下明房舍局定，二義反之，初明好惡已定。反

上平融也。好惡可會。美好不同者，好中復簡，

謂好相多別也。限下，二明時長，反上短促也。

次問中。以現前僧物，好惡亦定；復是別屬，理

應任選；而制參取，故躡為難。舊云：先以施物

好惡相雜，然後書現前人名於籌上，使不見

物者投之於上也。答中。現前者須通二種，如

盜戒中。等分謂平等而分，此句反房不等也。

通有一分者，以望未分，未成別屬，此句即反

房非通有也。投策即擲籌，言之變耳。餘相中，

《僧祇》三節，初明小眾可否。若房下，明重分。若

春下，明三時緩急。夏房專為治事故與。春冬

更兼受用而與，故云具通二與。《四分》亦三，初

明客來不移。同上可見。若分下，簡非處。若有

下，明預定。律因諸比丘見阿練若好窟，念言

當於此安居；後餘比丘見已，亦如是作念；至

十六日共至，住處迮狹，佛聽先作相者住；即

書云某甲欲於此安居。詳此，似非分房；應是

山間嵓窟庵舍孤立之處，可自標定；必是僧

坊，自行分法，理無預占。滅名去者，恐妨後人