四分律行事鈔資持記

持也。總前諸部，共四十九人。對前

〈足數〉，料簡差別。癡邊重病瘂聾等，義無與他，

故不論失。受已，瘂聾及睡定等人，雖不滿數，

自成持欲。樹上比丘，枝委外地；在外則同前

出界，在內則相中乖別，二種並失。四羯磨人

不失，可知。應作四句：一是足數，非持欲；二非足數，是持欲；三俱非；四俱是，可

知。結斷中，初三句正判。皆不成者，通收二處

也。說不成者，局僧中也。知下，示犯。罪通自他，

令僧成別，自即違教，二並吉羅；今此文中，且從

自說。下引律文。一證不成，二令再與。彼列五

種欲已云：若不現相、不口說，皆不成等，如文

所引。疏云：前既非法，能所乖儀，故更簡人；秉

法方詣故也。遇緣中。三科。前明故誤，後明逢

難，並約受者。中明重病，即與欲人。初中，上明

誤心成法。若故下，明故心獲罪。然文但制罪，

不云成否；故以理決之。在開緣者，列定忘後

故。並下，總示成處。二中。次第三開，如《業疏》解。

初扶來者，表和達僧也。二僧就者，僧以法濟

也。三出界者，病多僧少，相連不及故。以下二句，

釋成三種。顯示和同攝僧極教，故云更無等。

三中有二，初正明傳欲。前明出界即失欲法；

此由難緣，故開暫出。必下，次明遇難不往。恐

謂出界開成，輒例同故。下引文決，須知別眾

制急，雖難不開。問事訖中。有執成別，故問通

之。答中，初句直斷。以下，申所以。上句示欲意，

下二句顯非所為。反顯若以欲緣為羯磨事，

則容有別。疏云欲本不稱，僧為又別