四分律行事鈔資持記

上可知。《智論》云：隨逐惡者，皆由無智。古儒云：

見賢思齊，見不賢而內自省。《成論》四輪：一住

善處，二依善人，三發正願，四植善根。況今末

劫，人非上智；志性無定，好惡隨緣；凡在學流，

切宜擇善；因茲言及，聞者三思。佛所歎者，看

病福勝，如下卷引。《雜含》中，初明弟子如法。上

二句離二過。諂偽是心，欺誑即口。信下三句，修

三業。義分五行：一離惑倒，二無放逸，三不懈

怠，四絕妄緣，五遠塵染。次第對之。深下，奉教

行。志下，期聖道。如是下，勸師敬念。二明

攝受，標示中。和尚攝行同者下七門中，三及

五六，通明二師，餘四唯局依止。制意中，初敘

由。故下，引制。咨承是資行，匠成即師德，此二

句出制教之意。二中，《四分》。因比丘不洗足飲

水，便依止，迷悶倒地。佛因開之。《十誦》。開五六

夜，為選擇故。與下《伽論》延促少異。《五百問》中。

初不依止受用犯盜者，須約私物；師復不許，

既非相攝，輒用同盜。必是僧物，十方同分；或

師通允，不為竊盜；理如《十誦》，違教吉羅。或可

論家制急，約緣辨犯，義非重夷。若下，不誦戒

者，臘同師位，教行無知，不堪利養，故同犯盜。

亦如上通。第三列名中。初出家者，即十戒師。

和尚闍梨等者，謂與二師夏次同也，亦名同

和尚同闍梨。依止必滿十夏，不在等中，所以

除之。得名中，前約夏簡，未滿不名。若下，準例

得名。攝人中。若作師更請者，上四闍梨，必滿

十夏，欲從依止；前法已失，故令更請。列德中。

《律》中因制依止，有新受戒者，受人依止，多起

非法，故制十歲；又有十歲愚癡比丘，受他依