四分律行事鈔資持記

，但知通意，故兩無違；義須應往，故結小犯。

文下，引決。如法治者，吉羅異名。轉難中。事休

是同，而法謝不謝有別，故引相並。答文，易解。

5釋羯磨篇(上一下)釋羯磨篇

律中羯磨，大有三位，別開八品；隨事細歷，則

有一百八十四種；今此篇中，總明緣法是非

成敗；望下諸篇，隨事各別，故云通辨。羯磨梵

言。或云劍暮，音之訛轉。注中，初引文示。《了疏》

兩翻，大體無異。前則名作為業；後直指作，無

復異名。業謂行心鼓動身口，假緣搆造，則有

勝功，能遂前事；疏云：業謂成濟前務，必有達

遂之功是也。《百論》云事，亦業之異名，無非造

作，即體為目。次義求中。此從昔義，疏中不取；

彼云：自古至今翻為辦事者，非無此義，但用

功能往翻。謂下，釋義。疏出彼解，謂成辦生善

滅惡之事。問：此與《百論》何異？答：彼論直召能

造，不從所辦。問：疏家所以不取者？答：凡立名

定體，從用則疎；如燈能照暗，燈不名照。水能

滅火，水不名滅。但分體用，名亦無在。所以疏

家旁通舊解。敘意中，初科，初句示能秉人。即

前三篇。次句明所秉法。即是此篇。統即是總。

僧位所立，止存秉御，無他所為，故曰其唯。方

下二句顯功。亦即所被事，即後諸篇。僧獨無能，

假法彰勝，故曰方能。群迷重累，謂三不善業；

界分深根，即五住煩惱。業縛自心，縛之彌固，

故云重累；惑生業苦，生之無窮，故曰深根。群

迷指六道正報，界分即三有依報。此明超凡

趣聖，功由羯磨矣。又有解云：上句滅惡，下句

生善；非無此義，即如疏云：生善之大，勿過受