四分律行事鈔資持記

法者，通於凡聖；凡則事淨，聖則理顯。究竟梵

行，唯局極聖。又下，省己悔露。即是清淨。故下

續引《母論》，顯之。開章中，標分。僧別兩位，料簡

不同。僧是本制，四人已上作法誦戒；別即緣

開，對首心念，但陳三說。又下四門：一二通僧

別，第四唯局僧，第三有通局；如鳴鐘眾具，制

通一人；行籌告令，唯局僧耳。時節中，初科。若

約三日，諸部通制；及食前後，亦出《僧祇》；今以

前三全出《十誦》，故總列之；下引諸文會釋。後

二唯出本宗，故下皆標《四分》。別釋中，初文，前

引《四分》示同。布薩日，通含三日。問：三日隨用

得否？答：世多執諍，未善祖意。若謂通得者，《業

疏》那云：十四為俗說法授歸，十六為難開延

未可常準。若唯執十五者，疏文那云：三皆通

正，隨用開得；必用二日，七非檢勘，何非所收？

二皆有妨。然疏中但恐世人常用餘日，意欲

剋取十五為定，故別分之；至於有緣通用，不

名非法。亦猶自恣雖通三日，鈔取十六為定；

非謂餘日不得，可以相例。下引《五分》顯異。《四

分》亦同。引此文者，欲取十五為常度故；疏云：

前二為俗，則說法授歸；後一為道，則淨心說

戒是也。第二。即約中齋以分前後。又但制前，

後皆通故。所以不釋晝夜者，既制侵早，日夕

可知故。律中，恐明相現，開略說戒，則通夜明

矣。增減中，初引緣起。《業疏》云：外界鬪諍，不自

消殄，反來清眾，塵染何疑。佛下，引開法，初明

減前。由避諍人，不待十五；向前二日，故云減

也。然十四本是正日；亦為諍緣，故入減中。若

十六來，十五日說；由是正日，不名為減。若下，