四分律行事鈔資持記

以見本宗差法，單牒名故。未通諸部者，即上所

引也。又下，次斥輕易。今時皆爾。況復庸愚，空

無一行，妄充僧命，輒號五德。名存實喪，豈不

悲乎！十下，引證。下座來向者，臘高德重，不可

勞動故。差法中，初科，前明簡德。文令上座差

選，或堪能羯磨者，隨作亦得。不下，定處。由世

濫行，故須指破。次科中，初明索欲。餘諸羯磨，

通傳欲淨；獨此有異，故須別出。此下，示部別。

《僧祇》等律，並不開故。問和中。且約通答，後顯

別答。指如上者，即〈羯磨篇〉。五德行事，和僧中，

初文，前示威儀。今時多在僧前，禮已和白。不

應下，遮非。次科，初示別答。若下，指通答。行草

中，初科為四，初示所出。如前所明。當下，二令

預辦。人別一剪者，意使各敷，恐相連布故；當

用一握，長二尺許，剪已束之；須令展布，可容

一坐，即為準矣。至下，三明次行。上座跪授，餘

人不須。各下，四明敷布。於座前者，即所坐席

外地上也。注文。有云：重囑預覓。或云：定是預

覓，何必重囑？今謂此文。注上敷草；謂若至五

德唱已始敷事容倉卒，眾復稽遲；故令受已

前敷，待唱即坐；有不依此，特注示之；辨，謂布

草備擬坐處也。唱告中。就草座者，告令即時

離本座處。偏但等者，囑後自恣，具儀致敬。注

令從之，非謂合眾即皆互跪；下云：見五德來，

方從座起；故知爾前，但坐草上。人多錯解，令

眾疲極，迷文故也。問：所以須坐草者？答：自恣

一法，異餘眾事；由是露過，求他誨示，必現卑

遜。褥席坐具，不以𭣋藉；屈身平地，同彼罪

囚；恐損身衣，故令布草。疏云：言離座者，捨憍